中國(guó)共產(chǎn)黨的政績(jī)觀是馬克思主義立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法在治國(guó)理政實(shí)踐中的具體運(yùn)用與生動(dòng)體現(xiàn)，植根于辯證唯物主義和歷史唯物主義的哲學(xué)沃土，內(nèi)蘊(yùn)著“政績(jī)?yōu)檎l(shuí)而樹(shù)、樹(shù)什么樣的政績(jī)、靠什么樹(shù)政績(jī)”的深層規(guī)定性。依據(jù)馬克思主義哲學(xué)這個(gè)中國(guó)共產(chǎn)黨的強(qiáng)大思想武器，闡釋“正確政績(jī)觀”并將這種內(nèi)在關(guān)聯(lián)呈現(xiàn)出來(lái)，在世界觀與方法論、真理觀與價(jià)值觀的高度統(tǒng)一中深刻把握其本質(zhì)屬性，進(jìn)而在思想源頭上，更加深入地理解和把握好政績(jī)觀這一關(guān)乎立黨為公、執(zhí)政為民的根本性問(wèn)題。 價(jià)值觀層面 歷史唯物主義奠定“正確政績(jī)觀”的根本立場(chǎng) 習(xí)近平總書(shū)記指出：“如何認(rèn)識(shí)人民群眾在歷史上的作用，是社會(huì)歷史觀的重大問(wèn)題?！?844年，馬克思恩格斯在合著《神圣家族》中，批判了青年黑格爾派將歷史發(fā)展歸結(jié)為“自我意識(shí)”的唯心史觀，明確指出“歷史活動(dòng)是群眾的活動(dòng)”，其深刻內(nèi)涵在于首次將歷史建立在物質(zhì)基礎(chǔ)之上，從而奠定了唯物史觀的基石。之后，馬克思恩格斯在《德意志意識(shí)形態(tài)》和《共產(chǎn)黨宣言》中對(duì)這一科學(xué)論斷作出進(jìn)一步闡述與深化，從人類(lèi)歷史的第一個(gè)前提即“生產(chǎn)物質(zhì)生活本身”出發(fā)，深刻闡明了作為物質(zhì)生產(chǎn)主體的人民群眾是實(shí)現(xiàn)社會(huì)變革、推動(dòng)歷史前進(jìn)的根本力量。馬克思主義唯物史觀第一次徹底解決了“誰(shuí)是歷史的創(chuàng)造者”這一重大問(wèn)題。人民立場(chǎng)是馬克思主義的根本立場(chǎng)，而中國(guó)共產(chǎn)黨是馬克思主義政黨。習(xí)近平總書(shū)記鮮明指出，“我們黨以馬克思主義為立黨之本，以實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義為最高理想，以全心全意為人民服務(wù)為根本宗旨。這就是共產(chǎn)黨人的本?！边@就從根本上明確了政績(jī)“為誰(shuí)”的內(nèi)在規(guī)定，必須且只能是為了“人民”，深刻彰顯黨性與人民性的高度統(tǒng)一。 在唯物史觀的理論視野中，人民群眾不僅是社會(huì)實(shí)踐的主體和歷史前進(jìn)的動(dòng)力，也是價(jià)值評(píng)判的最終依據(jù)。生成于唯物史觀基礎(chǔ)上的正確政績(jī)觀，必然是一種以造福人民為價(jià)值依歸的政績(jī)觀，必須符合人民群眾的根本利益與歷史創(chuàng)造的主體邏輯。進(jìn)入新時(shí)代，這一根本立場(chǎng)得到了更為自覺(jué)且深入的貫徹。習(xí)近平總書(shū)記深刻指出，“我們黨的宏偉奮斗目標(biāo)，離開(kāi)了人民支持就絕對(duì)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。我們黨的執(zhí)政水平和執(zhí)政成效都不是由自己說(shuō)了算，必須而且只能由人民來(lái)評(píng)判”，并進(jìn)一步提出了“為民造福是最大政績(jī)”的核心命題，強(qiáng)調(diào)“共產(chǎn)黨人干事業(yè)、創(chuàng)政績(jī)，為的是造福人民”。這一系列重要論述正是唯物史觀人民立場(chǎng)的鮮明體現(xiàn)，深刻彰顯政績(jī)的創(chuàng)造主體與價(jià)值主體的辯證統(tǒng)一。 方法論層面 辯證唯物主義提供“正確政績(jī)觀”的科學(xué)指引 馬克思主義實(shí)踐論是馬克思主義哲學(xué)的核心組成部分，是辯證唯物主義的認(rèn)識(shí)論形態(tài)和方法論靈魂，強(qiáng)調(diào)實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的來(lái)源、動(dòng)力、目的和檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)，為正確政績(jī)觀的樹(shù)立和踐行提供了根本的方法論指導(dǎo)。 習(xí)近平總書(shū)記指出，“正確政績(jī)觀要求我們堅(jiān)持從實(shí)際出發(fā)、按規(guī)律辦事，通過(guò)科學(xué)決策和實(shí)干苦干，創(chuàng)造經(jīng)得起實(shí)踐和歷史檢驗(yàn)、真正造福人民、得到群眾公認(rèn)的業(yè)績(jī)?！边@一重要論述貫穿著馬克思主義實(shí)踐論的根本要求。從實(shí)際出發(fā)是政績(jī)觀的認(rèn)識(shí)論基礎(chǔ)。創(chuàng)造政績(jī)不能是領(lǐng)導(dǎo)干部主觀思維的任意投射，而是在現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上的創(chuàng)造性實(shí)踐，這就要求將實(shí)事求是的思想路線(xiàn)貫徹于政績(jī)創(chuàng)造的全過(guò)程。從客觀存在的“實(shí)事”出發(fā)，深入調(diào)查研究，“求”得事物固有的規(guī)律之“是”，使工作思路、政策和舉措符合當(dāng)?shù)氐目陀^實(shí)際和發(fā)展規(guī)律。一切脫離實(shí)際的“偽政績(jī)”“形象工程”，其根源都是主觀主義在政績(jī)問(wèn)題上的具體表現(xiàn)。按規(guī)律辦事是政績(jī)觀的實(shí)踐論要求。辯證唯物主義認(rèn)為，世界是物質(zhì)的，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)又是有規(guī)律的物質(zhì)運(yùn)動(dòng)。這一基本原理揭示了實(shí)踐是發(fā)展的實(shí)踐，有其內(nèi)在的規(guī)律性。創(chuàng)造政績(jī)既要遵循客觀規(guī)律又要發(fā)揮主觀能動(dòng)性，在把握客觀規(guī)律的基礎(chǔ)上能動(dòng)地改造現(xiàn)實(shí)，進(jìn)而推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)實(shí)現(xiàn)高質(zhì)量發(fā)展、可持續(xù)發(fā)展。以實(shí)干出政績(jī)是政績(jī)觀的實(shí)現(xiàn)路徑。馬克思主義實(shí)踐論的根本指向是“改變世界”。實(shí)干苦干不是急功近利、盲目蠻干，而是通過(guò)科學(xué)合理的實(shí)踐，用心用力解決群眾的切實(shí)需求，以真實(shí)的業(yè)績(jī)?cè)旄Ｈ嗣?，以長(zhǎng)足的實(shí)效贏得群眾認(rèn)可。 唯物辯證法是關(guān)于世界普遍聯(lián)系和永恒發(fā)展的科學(xué)，為黨員干部正確處理政績(jī)創(chuàng)造中的一系列重大關(guān)系提供了科學(xué)的思維工具。唯物辯證法認(rèn)為世界是普遍聯(lián)系的，一切孤立的事物都是不存在的。這告誡我們?cè)趧?chuàng)造政績(jī)時(shí)必須堅(jiān)持系統(tǒng)思維，既要立足一域，統(tǒng)籌協(xié)調(diào)好本地區(qū)的經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、生態(tài)等各方面的全面發(fā)展，為一域增光；更要胸懷大局，在國(guó)家戰(zhàn)略全局中找準(zhǔn)定位，推動(dòng)一地一域的發(fā)展“在黨中央統(tǒng)一指揮的合奏中形成和聲”，為全域添彩。堅(jiān)決防止“荒腔走板、變味走調(diào)”或“以鄰為壑”的本位主義。普遍聯(lián)系與永恒發(fā)展的觀點(diǎn)共同構(gòu)成唯物辯證法的總特征，揭示了世界是一個(gè)不斷產(chǎn)生新聯(lián)系、改變舊聯(lián)系的動(dòng)態(tài)過(guò)程，呈現(xiàn)出一幅波浪式前進(jìn)的發(fā)展圖景。遵循這一事物發(fā)展的總趨勢(shì)與運(yùn)行規(guī)律，政績(jī)的創(chuàng)造要堅(jiān)持目標(biāo)導(dǎo)向和問(wèn)題導(dǎo)向，科學(xué)把握當(dāng)前與長(zhǎng)遠(yuǎn)的關(guān)系，既要立足當(dāng)前，抓顯績(jī)做顯功，聚焦民生痛點(diǎn)，回應(yīng)社會(huì)關(guān)切，做群眾可及可感的實(shí)事；更要著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)，抓潛績(jī)做潛攻，著眼補(bǔ)齊制約長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展的短板，堅(jiān)決摒棄“寅吃卯糧”的短期行為，多做打基礎(chǔ)利長(zhǎng)遠(yuǎn)的好事。 終極目標(biāo)層面 人的解放理論確立“正確政績(jī)觀”的最終歸宿 馬克思恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出，未來(lái)社會(huì)“將是這樣一個(gè)聯(lián)合體，在那里，每個(gè)人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件。”馬克思主義關(guān)于人的解放和自由全面發(fā)展的理論，是其哲學(xué)體系的最高命題和終極價(jià)值關(guān)懷。這一理論深刻揭示了人類(lèi)社會(huì)最終走向共產(chǎn)主義的必然趨勢(shì)，確立了正確政績(jī)觀的最終歸宿與奮斗方向。 習(xí)近平總書(shū)記指出，我們要“深刻認(rèn)識(shí)實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義是由一個(gè)一個(gè)階段性目標(biāo)逐步達(dá)成的歷史過(guò)程，把共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想同中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想統(tǒng)一起來(lái)、同我們正在做的事情統(tǒng)一起來(lái)”。這一重要論述深刻體現(xiàn)了正確政績(jī)觀應(yīng)有的歷史高度與宏大視野。中國(guó)共產(chǎn)黨團(tuán)結(jié)帶領(lǐng)人民所創(chuàng)造的每一份具體政績(jī)，如脫貧攻堅(jiān)戰(zhàn)的完全勝利、小康社會(huì)的全面建成，都是實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的“階段性目標(biāo)”，也為最終實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展創(chuàng)造條件。黨的百余年奮斗史告訴我們，正確政績(jī)觀既要“仰望星空”，遵循歷史邏輯，更要腳踏實(shí)地，符合實(shí)踐要求，用政績(jī)架起“現(xiàn)實(shí)”與“理想”的橋梁。正如習(xí)近平總書(shū)記指出，“實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化是一個(gè)階梯式遞進(jìn)、不斷發(fā)展進(jìn)步的歷史過(guò)程，需要不懈努力、接續(xù)奮斗?！绷⒆惝?dāng)下，面向未來(lái)，我們要深刻認(rèn)識(shí)中國(guó)社會(huì)主要矛盾的變化，準(zhǔn)確把握發(fā)展階段性特征，全面貫徹新發(fā)展理念，以高質(zhì)量發(fā)展著力解決好“發(fā)展不平衡不充分”這一我國(guó)社會(huì)主要矛盾的主要方面，用一個(gè)一個(gè)經(jīng)得起實(shí)踐、人民、歷史檢驗(yàn)的實(shí)績(jī)，推進(jìn)強(qiáng)國(guó)建設(shè)與民族復(fù)興，為通往共產(chǎn)主義的宏偉事業(yè)添磚加瓦。 ?。ㄗ髡邽槠蕉h委黨校高級(jí)講師）
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